ОПОРНЫЕ
ТОЧКИ
|
META
CONTENT Кто мы такие? Пространство Города Смена поколений Поиск предназначения |
| Реальность как тепловой двигатель | Лучший способ борьбы с вульгарной метафизикой - построить свою, правильную (т.е. не просто максимально корректную к физике как таковой, а являющуюся ее концептуальным обобщением). Рок-н-ролл - это один из важных шагов человечества к такому единству переживания (образа), поклонения (культа) и понимания (символа), которое, донося первичные динамические принципы Реальности, снимает множество "тайных доктрин", принимаемых на веру, автоматически. |
| "Роза мира" как символический язык SWOT-анализа | В социологии
и менеджменте все чаще
признается равноправие качественного
("экспертного")
анализа количественному
("имитационному")
моделированию. Для
"поверхводного"
(комплексно-релятивного)
мышления в этом нет ничего
экстраординарного: в конечном
счете, такие, например, факторы,
как "индекс потребительских
цен" и "уверенность людей
в будущем", в равной степени
агрегатны, т.е. синтетичны и
лишены реального смысла. В этом контексте возвращение архаичных метапсихологий и метасоциодинамик ("герметических наук") к магистральной ветви современного системного анализа важно по двум причинам: повторное использование (т.е. экономия) моделей и значительная практика комплексно-релятивного мышления как такового. |
| ФИЛОСОФИЯ ГОРОДА (В.Ванчугов) том_1, том_2, том_3 |
"Эта
книга задумывалась мною как
своеобразный философский
путеводитель по городу, для
чего и было предпринято
поучительно-развлекательное
изложение различных способов
запечатлеть лицо города,
передать его дух (душу), так что
пришлось систематизировать по
возможности все философские и
литературные приемы
кристаллизации духовности,
порождаемую преимущественно
городской цивилизацией." Особое внимание обратите на концепт "соборности понятий". |
| Мистицизм
как цель и фантастика как метод (А. Смирнов) |
Один из
последних (и лучших) манифестов
того синтезирующего взгляда на
реальность, который Д.Андреев
назвал "сквозящий
реализм". "...совсем не обязательно привлекать внимание аудитории к той или иной проблеме, умышленно вводя в повествование фантастический компонент. Гораздо честнее ещё раз показать читателю, что стопы его попирают пустоту и тем самым ещё раз указать на главный, неразрешимый вопрос, из которого вытекают все остальные. При имеющемся изобилии взглядов на сущность человека и Бога, а также цели и задачи мироздания, можно думать что угодно об устройстве мира - брать любую мысль, мало-мальски обоснованную в пределах наших скудных опыта и разумения, и облачать её в реальные одежды." |
| Сравнительная
интерпретация мистических
мотивов Гумилева и Хлебникова (Д.Яцутко) |
В продолжение
предыдущей статьи: "лирический
герой Гумилёва - европейский
спиритуал, европейский
романтик: для того, чтобы
ощутить мистические
переживания, герой Гумилёва
отправляется в Африку, в другие
экзотические локусы, которые и
воспринимает именно как
экзотические. <...>
Лирический герой Хлебникова
постоянно находится в
мифологическом времени, и
мистическое переживание для
него - это уход во время старших
богов или куда-то ещё. Куда?
<...> противоположностью
божественного для лирического
героя Хлебникова является
мирское, земное, человеческое.
Именно поэтому его мистические
переживания столь грубы и
объёмны: его кубистическое
искусственное мировое древо..." Статья опубликованной на teneta.rinet.ru в рамках проекта "Русскiй языкъ" (http://faq.at/rusjaz). |
| Море исчезающих времен | Архетип
"моря исчезающих времен",
"бездны" - один из
стержневых в уральской
традиции. В статье разбирается
его связь с представлениями о
времени (циклическом и
линейном), а также о Замысле и
отпадении от Замысла. Статья намерена быть опубликованной на сайте концептуальной агатомании |
| Петербургский технократический урбанизм и рок-н-ролльная традиция | Последнее
подробное исследование мифа
Санкт-Петербурга. Стереотип "преодоления исчерпанием". Основные доминанты космополитической урбанистической идеи - социология, эстетика, этика, технократия, космогония и эсхатология. Разбор, помимо рок-н-ролла, краем зрачка включает в себя и некоторые культовые фигуры Серебряного века. II конференция филфака ТвГУ "Рок-поэзия - текст и контекст" - 16.09.2000 |
| Stranger in the mirror | Региональный
архетип Урала как органичное
дополнение регионального
архетипа Петербурга. Есть даже
некоторые причины полагать,
что обе доминанты суть два
равноправных концепта одного
"урбанистического
этноса", наподобие
китайского дуализма
"даосизм - конфуцианство". Исследователи финно-угорской традиции, а также культовых фигур Свердловского рок-клуба wanted. |
| Урбанистическое сознание как интегративная доминанта сетевого общества | "...задача
идентификации петербургского
этноса включает в себя
выделение тех доминант (values),
которые свойственны
петербургскому проекту и
только ему..." Одно из первых изложений специфического набора ценностей Северо-Запада для "политкорректных академиков". (стенограмма содоклада в клубе"Запад - Запад") |
| Ключевые символы Города | Многоэтажность и Черное солнце. Умершие во сне. Маленькая девочка со взглядом волчицы. Трамвай и Железная дорога. Промзона (-"отчуждения"). Белая стена. "Вишневый камень" ("хрустальная птица", "чужая"). Покинутая пограничная полоса. Эта и Та стороны окна. Осень как преодоление исчерпанием. Белые колонны. Азия ("Шахта", "Горный хрусталь", "хроносинкластический инфундибулум"). Северная Мгла. Сосны на морском берегу. |
| Дворы
и стены (Е. Николаева) |
Концептуальное
интервью фотографов Владимира
и Юлии Тезиных об
организации пространства. "Зачастую дома, имеющие общий двор, тем более систему дворов, созданы в разное время, разными архитекторами, имеют разные судьбы. Можно сказать, что двор имеет нескольких авторов, а значит, не имеет конкретного автора вообще. <...> Удивительно, что такая "непредумышленная" архитектура имеет такую явную внешнюю целостность и такую глубокую внутреннюю силу, какие редко можно почувствовать даже в признанных архитектурных шедеврах." Опубликовано в газете "Петербургский Час*Пик" |
| Путешествие
в Стамбул (И. Бродский) |
Фрагменты о
"принципе орнамента" и
"принципе ковра" - одна из
интерпретаций многоэтажности
и надстройки как ее
источника; тем более ценная,
что она сделана не только
практиком, но и одним из
теоретиков комплексно-релятивного
подхода
("транс-соборности
понятий"). Приводится по сборнику эссеистики Бродского издательства "Текст" |
| Строители
проходного двора (В. Степанова) |
Статья
(заметка) о базовых ориентирах
("вверх" и "вперед")
пространства Города и их
преломлении в культах XX века. От вебмастера: текст написан несколько ломаным стилем и может показаться трудным для восприятия. Но вчитаться рекомендую по одной простой причине: я нигде ранее не встречал такого компактного изложения координатной системы "внешней стороны окна" - "деятельной" вертикали и "созерцательной" горизонтали. |
| Город
реальный и умышленный
Е. Жерихина |
"Все знают и постоянно упоминают о том, что Достоевский кончил Николаевское инженерное училище. И при этом забывают, что основным предметом изучения в нем были строительные и архитектурные дисциплины. <...> И хотя Достоевский бросил военно-инженерное поприще вскоре после окончания училища, знания его не могли не выявиться в его текстах. Просто среди исследователей его творчества не было ни одного профессионального строителя". |
| Город и Таинственное | Попытка проанализировать некоторые эмоциональные особенности петербургского мировосприятия, исходя из концепции платоновского идеализма. |
| Символы
жизни и смерти в образах
Петербурга М.С. Уваров |
"Все
определения подходят к нему - и
карсавинский опыт, и
хейзинговская "осень
средневековья", как пора
благодатная, творческая, и
бахтинский образ "смеховой
культуры", и исторические
инверсии, принадлежащие
культуре ХХ века. Он может
вобрать в себя любые традиции,
даже те, которые, казалось бы,
ему не присущи "от века". И
когда осознается эта простая
истина, неизбежно встает
вопрос о метафизике процесса
"сборки", ассимиляции
традиций. Что кроется за
рамками видимого, что
систематизирует облик
Петербурга и является его
метафизической доминантой? Очевидно, что в природе Петербурга заключен особый род ментальности, связанный с проблемой жизни и смерти." |
| Стихийное признание в причастности | "Псевдонаучный
и щедро подслащенный
поэтической образностью
трактат" о чувстве Города
(выкладывается на правах
артефакта). (Интересно упоминание "генетического кода", т.е. попытка стереотипно свести национальное чувство с чувством родства). |
| Когда взойдет весна | "Никогда"
Вадима Самойлова с точки
зрения дихотомии "Город -
Море" ("Космос - Хаос"). Опубликован на сайте концептуальной агатомании |
| Рыцарь
отражений (UglySwan) |
"Четыре
слова" Вадима Самойлова как
диалектическое дополнение
"упорядоченного космоса". Опубликован на сайте концептуальной агатомании |
| Империя как детская болезнь цивилизации | Нация - это не
обязательно генетика. Бывает и
наоборот. Динамика возникновения и развития этносов, скрепленных не общностью генетики, а общностью мировоззрения, в модели Льва Гумилева. Социальные структуры, порождаемые "этносами второго рода". Историческая роль "этносов второго рода" в преодолении имперского сознания. Примеры и перспективы. Опубликовано в журнале "ИNАЧЕ" - #4 |
| О Ходже Насреддине к трехсотлетию СПб | Самый
эффективный способ борьбы с
"чужими" - ассимиляция.
Применительно к Петербургу и
его окружению: лучший способ
борьбы с прогрессором - это
превращение его в патриарха,
подмена фундаменталистского
лидерства лидерством по праву
"главы рода". Лучший
способ борьбы с Проектом - это
превращение его в "общество
взаимного
жизнеобеспечения". Именно так русский народ (при явной помощи придворной историографии - начиная с Мосальского и "Стрельцов") поступил с фигурой Петра, снабдив ее привычной атрибутикой "царя-батюшки". <> Из той же оперы - и "матушка Екатерина", и "дедушка Ленин". |
| "Реквием"
А.А.Ахматовой в пространстве и
времени Петербурга М.С.Уваров |
"Когда,
например, в послевоенный
период издаются сборники
петербургской (ленинградской)
поэзии, в которых эта
напряженная доминанта
отсутствует, то такие книги,
кажется, написаны <> о
городе, который лишен
собственной судьбы. Его
история начинается "над
вольной Невой" где-то в
пятидесятые-шестидесятые годы
XX века и почти
"отрекается" от всего,
напоминающего трагедию и
смерть... <> Важно то, что
удивительным образом
советская поэзия
воспроизводит здесь хорошо
известный еще по Петербургу
Достоевского и Гоголя архетип
ирреального,
"умышленного" города. <>
Ахматовское видение
Петербурга-Ленинграда,
запечатленное в блокадных
стихах поэта, нарушает эту
странную закономерность и
фактически, сосуществуя с ней,
разоблачает ее." Доклад, прочитанный на конференции "Ахматовские чтения-2000". |
| Одинокая птица, или Рыба без трусов | О русском
роке и постсоветской мифологии
(одна из самых первых
автоэтнографических работ,
ныне во многом устарела, но
главные выводы остаются в
силе). Опубликована в газете "НГ-Религии" - 10.02.1999 |
| Мужчина! Это рыбный отдел! | Лучшая защита
- это нападение. Книжка Зуфара Кадикова "Жизнь пророка света" послужила неплохим поводом высказать наше мнение об истинных мировоззренческих доминантах творчества Виктора Цоя. |
| Прорыв в себя | ...или накат о
вертикальном прогрессе и
Великом джихаде (кому как
нравится). Эволюция русского рока от "коллективного наступательного" восьмидесятых к индивидуализму и самодостаточности девяностых в свете творчества Александра Васильева. "Комната, лишенная зеркал" как концепция интравертного саморазвития. Опубликовано в журнале "ИNАЧЕ" - #4 |
| Хроника
хронического позора (КОТ) |
Личность и
деятельность Бекхана
Барахоева в контексте эволюции
русского рока и соображений
абстрактного гуманизма открытое письмо на сайт |
| Рецензия
на альбом "Пятиугольный
грех" Евгенiй Iz |
"БГ с
годами не утихает, сейчас его
даже интересней слушать -
обостренный пафос временами
легко оборачивается
язвительными частушками,
плавно переходящими в
парадоксальные романсы.
"Террариум", вероятно,
является той структурой,
которая призвана довести до
очищающей линзы бессмыслицы
многие авторитетные потоки
сознания, потребляемые в
масштабах страны и
содружества. Впрочем, если эта
линза просуществует в качестве
одноразового инструмента - БГ
скажет, что этот проект свою
задачу выполнил и слава
Богу." опубликовано на Обсервере и Шоссе электрических псов |
| "Две стороны разлома веков" | Антропоцентризм
в России сдох вместе с Концом
Века - по крайней мере, сами
гуманисты это почти что
признали... Сравнительный анализ альбомов "Чужая Земля", "Magenta" и "25-й кадр". |
| О поколении душеприказчиков | Накат о смене поколений в рок-н-ролле, написанный по следам президентских выборов 2000 года. Сумбурен, но концептуально важен. |
| Как появляются дети | Роль
уральской рок-традиции в
разрушении симулятивной
решетки массовой
аудитории: трансгрессивная
миссия Славы Бутусова и Глеба
Самойлова. Разобраны альбомы "Овалы" и "Майн Кайф" |
| Письмо в пустом конверте | Акценты
наступающего десятилетия:
"albedo" (умиротворение),
консервация и кристаллизация,
"поколение свиней".
Релятивистская модель
"испарения черных дыр" как
преодолевающая "новые
семидесятые" дивергентная
перспектива. "Остаемся зимовать" как отступление из
области ресурсов в область
моделей. Намерено быть опубликованным в журнале "ИNАЧЕ" - #5 |
| От дебюта к
миттельшпилю С.Переслегин |
Сумерки футурологии и социального моделирования? Нет, всего лишь исчерпание набора первоэлементов, базисных векторов; синтез, construction - только начинается... |
| Десятилетний план | Метастратегический
план Города на ближайшее
десятилетие "Строительная" ("Дом на сваях"), "материнская" ("Голубая стрела"), "охранительная" ("Том ждет...") и деструктивная ("Россия, 37") задачи Города. Идеологические лидеры ("зимняя администрация Города") и специфика воплощения. |
| Одиссея после Илиады | Метастратегический
план Урала на ближайшее
десятилетие Продолжение темы профессиональных архетипов: уральский архетип шахтера, добывающего первоэлементы из субстрата. Легенда о Шубине как центральный миф плотного мира. Прием "присвоения" стереотипов субстрата (субкультуры, стиля). Акценты эпохи Безлюдных пространств и "выноса обломков": альбомы "3000" и "Элизобарра-Торр". |
| "Одиссея
3000" (MIKSA group) |
Еще один
вариант разбора альбома
"3000". Интересен, помимо
прочего, явными отсылками к
карело-финской мифологии. Опубликован на сайте "Уральский рок". |
| Муравьи | Декларация
абсолютного исполнительства,
или крайне сумбурное изложении
концепции самореализации
через сопричастность.
Частично устарела. Опубликована в сетевом журнале "Conner Peripherals" |
| Иерусалим_2010 | "Иудейская
трактовка прогресса" и
цивилизационные корни
петербургского
технократического урбанизма. "Прогрессорский императив" как градообразующее начало; его "подводный" и "надводный" дискурсы, искажающие трактовки и вероятная роль в планетарном "историческом проекте". (приложение к стенограмме заседания клуба "Запад - Запад") |
| Молот и крест советского инженера | Стереотип
советского инженера как
вариант стереотипа
практикующего мага. Портрет,
история и перспективы.
"Китежская" модель
управления как мотивация
символическим знанием ("сделайте
мне ясно"). Явление "лукумонства" и келейной
технократической
субкультурности как итог
десоциализации советского
инженера. "Существует реальная возможность возвращения лукумонов к Традиции – не к антропоморфной подделке под Традицию вроде мраксизма, не к схоластическим арктогейно-водолейным спекуляциям, а к причастности на экзистенциальном уровне". |
| О
влиянии литературы на общество
и об ответственности писателя (С. Переслегин) |
"Моя лично гипотеза гласит, что мы находимся в зоне, непосредственно следующей за зоной разрушения. Когда одна социальная структура уже уничтожена и не существует, другой структуры нет, и более того, нет даже представления о том, как эта другая структура должна выглядеть. Тем самым, именно в наше время воздействие литературы на общество может быть сколь угодно большим... <> Отсюда резко повышается ответственность писателя за то, что он делает, а в еще большей степени — за то, что он не делает. Ибо сейчас сложилась как раз та самая ситуация, когда неделание есть куда более критичная вещь, чем делание". |
| Интервью LXE... | ...о
конструктивном
фундаментализме и
автоэтнографии. Развернутое
изложение мировоззрения, в
котором причастность
понимается как сотрудничество.
Ценно также тем, что в нем
дается определение чуда в
терминах теории информации, а
также описание ритуала как
синхронизирующей составляющей
коммуникативного процесса. Вышло в рассылке "Интервью для Упельсинки" на Subscribe.Ru |
| Штрихи о фундаментализме | Свалка
частной и открытой переписки
по почте, форумам и асе на тему природы
и перспектив личного и
социального поведения,
основанного на сознании
постоянной ответственности.
Политическая востребованность
в России (и в целом в мире),
социально-педагогические
аспекты,
национально-стратегическое
мышление против мышления
"национально-патриотического";
конкурирующие варианты
самоопределения (матрица
"Стажеров", "дети
Лагутенко"). Note: фундаментализм и идеократия - это не одно и то же. |
P.S. Благодарим Юрия Нестеренко за конструктивную критику и фактические поправки.